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iacmsp | 24th Apr 2017 | 心理健康纵横谈 | (23 Reads)

華人心理健康報CPHTMar 31, 2017. No. 115《心理健康纵横谈》

 

 

心理輔導與教牧輔導有何不同?

 

康曉蓉

 

在服事的輔導中,主要有教牧輔導和聖經輔導。後者強調只用神的話語來輔導。前者在運用聖經的同時也兼顧使用心理學、精神分析等知識。不管有的人怎麼斥心理學為魔鬼,現在教會實際上應用上都或多或少用上了一些心理學等成分。怎麼慎思明辨,更好地服侍呢?

一、合乎中道地如何看待心理學

1、不一味“屬靈”地排斥,以開放的心拿來。

科學,就是分門別類去做研究。讓人在某一範疇更瞭解。凡理論都有不完整性,都有不完全正確的可能,也就是有不斷去修正的可能。聖經有科學的原則,但它不是科學的教科書。同樣聖經有心理學的原則,但它不是心理學的教科書。乃是神啟示祂自己,實行祂的拯救與成全的宣言。按著神形象被造的人,務要學會察覺自己的主觀性,避免自身的主觀性讓自己看不到事物的另一面。

耶穌對百夫長說:“照你的信心,給你成全了。”我們持定內心信望愛的,有什麼必要將心理學視為洪水猛獸呢?19世紀末,心理學成為一門獨立的學科,到了20世紀中期,心理學才有了相對統一的定義。1879年德國學者馮特受自然科學的影響,在萊比錫大學建立第一個心理實驗室,標誌著科學心理學的誕生。為什麼不感謝它作為一門學科,讓我們對神、對人的認識更進深。心理學研究涉及知覺、認知、情緒、人格、行為、人際關係、社會關係等許多領域,也與日常生活的許多領域——家庭、教育、健康、社會等發生關聯。從這個角度來說,科學,包括科學心理學也是上帝給人類的禮物。既是禮物,我們為什麼不拿來呢?以解經為例,歷史上每一份人類認知的進步,不是讓我們更深入認識聖經嗎。

2、不以心理學為輔導指南,而是伏在聖靈的權下。

其實“心理學”一詞來源於希臘文,意思是關於靈魂的科學,屬於思辨哲學。靈魂在希臘文中也有氣體或呼吸的意思,因為古代人們認為生命依賴於呼吸,呼吸停止,生命就完結了。現代心理學作為一門研究人類的心理現象、精神功能和行為的科學,既是一門理論學科,也是一門應用學科。包括基礎心理學與應用心理學兩大領域。從其發展脈絡來看,隨著科學的發展,心理學的物件由靈魂改為心靈,再由心靈逐步縮小到大腦。一方面嘗試用大腦運作來解釋個體基本的行為與心理機能,同時,心理學也嘗試解釋個體心理機能在社會行為與社會動力中的角色;探討神經科學、醫學、生物學等的生理作用怎樣影響個體的心智。從中可以看到,心理學和聖經啟示的有本質的不同,那麼它不能作為輔導指南,行動寶典。否則從根本上就在捨本逐末。聖靈是保惠師,耶穌基督是主,在基督裡因著聖靈與天父上帝和好,任何時候都必須是基督徒的心理指南、行動寶典。

二、心理諮詢和教牧輔導的不同

      兩者不是沒有一點相同處,但是在實際輔導過程中當知道哪些不同,並且守住這些不同的地界。

1、立足點不同

     心理諮詢的立足點是人本,以人為中心,讓人得歡喜。聖經輔導的立足點是神本,以神為中心,但求神的喜悅。愛神所愛,恨神所恨。若不清楚這個,界限很容易被挪移,以致中了撒旦的詭計。比如對同性戀是看法。從認為是罪,到喜好的傾向,到生理因素所致。界限逐漸被挪移,與道行之彌遠。神不是不要人得滿足,但滿足的方式一定不是人“偷吃”的方式。

2、目標不同

     心理諮詢的目標是讓人的生活得以建設。在應用心理學的應用上,通過描述發生的事情——解釋發生的事情——預測將要發生的事情——控制發生的事情,從而讓事情朝向有利於自身的方向發展。故而心理諮詢目的是描述、解釋、預測和影響行為,以此提高生活的品質。   

      聖經輔導的目標是讓人做“完全人”,活出豐盛的生命。“救恩”三個主要意思:挽回、脫險、醫治。H.W.羅賓遜說:在希臘文中,救贖一詞有151種不同的用法,其中16種關係到從魔鬼和病囷的手中得拯救,超過40種,論及從肉體的死亡中得救。在新約,常用的一個therapeuo,醫療法,意思是聖靈去服侍、照顧、醫治的治療方法。救贖的意思,是得到最徹底的醫治。這就是聖經啟示的醫治的主要意思。相應的輔導醫治的目標是:

1)、有真我的身份。清楚知道神賦予的自己,不做神,與神相交如鹿渴慕溪水。也就是有一個屬神的新的自我。

2)、有方向的我。生活正確的目標是神本,以神的國度的價值與優先。也就是有新的志向。

3)、有甘心的我。接納神的安排,選擇義路而行,不逃避世界的責任,而樂於委身於主。也就是有新的態度。

4)、有真愛的我。愛神愛人,有團隊生活以追求彼此順服、協助,公義感。也就是新的關係。

5)、能受苦的我。認識神賜平安也降災禍,從神的角度、方法和靈力處理問題,面對艱難、疾病、誘惑、限制、邪靈攻擊等。也就是有新的能力。“神的愛子尚且受苦甚至被釘死,人不會不受苦,人所遭受的痛苦無外乎聖子所遭受的。”(喬治·麥克唐納)若認識這點,就以十字架為榮。“有了痛苦,人才會生出恐懼和憐憫。恐懼和憐憫幫助我們歸回順服和仁慈。”(C.S 路易士,《痛苦的奧秘》)感謝主!

三、主體、客體的關係性不同

      對心理諮詢師而言,心理諮詢者是其服務、贏利物件。兩者只在協議範圍內交流活動。對聖經輔導者而言,受輔導者是愛和説明的對象。同時深知自己不是醫生,只是一個助產士,輔助者。與聖靈同工的。自己與受輔者一同承受恩典,受聖靈的引導。在輔導過程中,是“三股擰成的繩子”。“輔導是聖靈的工作”、“聖靈如何在輔導中工作”、“聖靈透過一些事物工作”、“聖靈的工作是超然的”、“聖靈透過他的話語做工”。

四、方法的著力點不同

      心理諮詢重在分析中去責,聖經輔導重在信心裡擔責。心理諮詢通過“挖過去”,析原委,讓人不知不覺中以為都是原生家庭、人為經歷等所致,而忽略了自己的責任。聖經輔導不在意過去,重視當下就相信、現在就悔改,勇敢擔責,立志更新。亞當斯的《成功的輔導》一書特別提到“努直達”的輔導原則,引導被輔導者正視及承認自己的罪,然後給予他盼望,從而除掉或改變一些傷害被輔導者生命的毒素。

五、督導的方式不同

      心理諮詢的督導更像醫生開藥方,囑咐病人按時吃藥。聖經輔導的督導側重以各樣充充足足的智慧引人來到神的面前,讓受輔者更好地順服聖靈的工作,為基督得著一個人。

總結:

牧者當是好的輔導者,不要丟棄神賜的這權柄與責任。碰到有的憂鬱症,精神病等,就輕易將其扔給心理諮詢師或精神科醫生。在實際運用中,讓教會中有輔導負擔的人認真學習聖經,受相應的裝備,發揮集體輔導的力量。“牧者是關懷工作者中唯一受過聖經、系統神學、哲學、道德、倫理、教會史的訓練,又研究宗教心理學,唯有他們能使屬靈上的成長成為一切關懷工作的最終目的。跟一般的輔導人士相比,牧者常占優先。”